كان الأخ الصديق والحبيب محمود الناطور"أبوالطيب" قد وصل البلاد في فلسطين، ولم نتمكن من لقائه كما عادة لقاءاتنا الثرية التفاكرية السابقة معه، فكانت له رسالة جميلة بعد رجوعه لعمّان، وكان مني الرد، حيث نرفق رسالته والرد. الاخ والقائد محمود الناطور "أبوالطيب" حفظه الله تحية الوطن عندما كان العمل العسكري والميداني والسياسي للثو

لا أريد أن أنظّر أو أضع نفسي في مساحة الوصف لأهمية الرموز والوسوم في السياق القومي او الديني ما كتبته في مقال سابق، وما هو قد يكون للناس معروفًا، ولكنني ساحاول أن أبيّن سبب لبسي أنا أو توشحي حول العنق للحطة (الكوفية) بشكل دائم صيفًا وشتاءً. كان السؤال يلاحقني من العديد من الأخوات والأخوة خاصة عندما يرونني في أي لقاء، أو في المكتب أو في الشارع عا

 تعمل الشعوب على تكريس رموزها التراثية والوطنية والحضارية، لما للرموز من أهمية كبرى في استثارة الحسّ الوطني وإثارة الحماسة للفعل، وتعزيز الانتماء الوطني وتحبيب النضال والجهاد المُصان بالحق على الناس أجمعين. إن الرموز ما هي الا أدوات قومية أو وطنية جامعة لا يختلف عليها اثنان، ففي الوقت الذي لم يكن أحد بالعالم يعرف فلسطين، بل ويخلط بينها وبين

في نقاش دار مع أحد الأخوة حول جدوى ما نسميه التعبئة الفكرية أو التوجيه السياسي أوالإرشاد القومي أوالتربية الحزبية …كان هناك رأيان الأول يفترض ضرورة إلزام الأعضاء في المنظمة السياسية (التنظيم، أوالمؤسسة،أو الحزب…) لعمليات تعبئة وتثقيف إلزامية من أسفل الهرم التنظيمي الى أعلاه، بحيث يرتبط الانتقال بالسلم التنظيمي على هذه التعبئة "ال

لغاية الحصول على أي خبر أو أية معلومة تفيده باعتقال عشّاق الحرية الستة، ولو معلومة صغيرة أومنفلتة، أغرق الاحتلال منصات التواصل الاجتماعي بالأخبار المزيفة والمخادعة التي يتقن صناعتها، ثم قام بإحداث الفتنة في الجسد الوطني (خبر الناصرة مثالًا فاقعًا)، و سعى لتحقيق معادلة "استعادة المعنويات" للاسرائيليين مقابل "بث الاحباط" للفلسطيني

تتحكم الأفكار السلبية في الأشخاص وتصبح عملية التخلص منها قضية مجهدة ومتعبة حتى يتم الانتقال الآمن لحالة الهدوء العقلي والنفسي، أو الانتقال من حالة الى حالة، وهذا أمر صعب وشاق جدًّا. ومن هنا فإن التحكم أوالسيطرة على العقل والسيطرة على طريقة التفكير السلبية المندفعة داخلك كالسيل المنهمرأوكالإعصار للعقل التعِب هي مهمة ذات ضرورة للانسان عامة، وللكاد

لم يكن أفول نجم الحركات الاسلاموية المرتبطة ب"الاخوان المسلمين" ببعيد عما يحصل في المجال الحزبي الديمقراطي في الدول العربية، فمن سقوط التنظيم تحت معاول الملايين من المصريين الذين اصطفوا يعلنون رفض الانقلاب "الاخواني" على الدولة -رغم عدم إشعالهم لثورة 25 يناير 2011 بل تمكنوا من افتكاكها من مشعليها بقوة التنظيم- الى ما سمي "ا

تصادف عناق الحرية للأسرى الفلسطينيين الستّة (ليلة ٥إلى ٦/٩/٢٠٢١م) الذين تحرروا من سجن جلبوع في فلسطين تحت قبضة السجان الإسرائيلي، مع تاريخ العملية الأضخم في تاريخ الثورة الفلسطينية حين أسرت حركة فتح ٨ أسرى من الجيش الإسرائيلي الغازي للبنان (ولاحقًا احتفظت ب٦ منهم) في ٤/٩/١٩٨٢ بعد الملحمة التاريخية والصمود الأسطوري في بيروت الذي دام ٨٨ يومًا. في

شفيق الغبرا من القامات النضالية، والعلمية في ذات الوقت، ولمن لا يعرفه بامكانه الرجوع لقراءة مقالاته العديدة، والاطلاع على مجموعة من كتبه الرائعة عن المسار النضالي من جهة، وعن تلك التي تعرض فيها للعلاقة الفلسطينية الكويتية التي عانت من التذبذب بين القوة والضعف لظروف كثيرة أسقطت عليها وغالبا لم تأتي من ذاتها. د.شفيق الغبرا لمن يريد أن يقرأ في سير

احتفظنا بذكريات جميلة نابضة، وسنوات أثيرة وقريبة على النفس من العلاقات الجميلة التي ربطتنا بالقيادات الفلسطينية الفتحوية، وغيرها في إطار الثورة الفلسطينية، ومنها لأصدقاء في الجبهة الشعبية والجبهة الديمقراطية والفلسطينية والعربية، ورغم الصراع ما كان لهذه العلاقات أن تكون كذلك جميلة ونابضة لولا توفر عديد الصفات الجاذبة في شخوص هؤلاء من جهة، وفي حرارة

{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ} * {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ} * {وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ}-97-99 الحجر. كلنا تمر به الأيام حبلى، فيخالط فرحها وإقبالها كل من القلق أو الحزن أوالقلق أو الغضب أو الأفكار السلبية، والألم، أو الكآبة...الخ، لظرف او ظروف مختلفة، والبعض ينسح

في إطار تفعيل السياق الفكري والثقافي والتعبوي داخل أي بلد، وفي التنظيمات السياسية الثورية المناضلة، ومنظماتها (الداخلية أو الحزبية مثل المرأة، الشبيبة، العمال...) تبرز فكرة التثقيف أوفكرة التربية الداخلية المرتكزة على أسس من التاريخ، تاريخ الأمة وتاريخ البلد، ومسار القضية منذ الجذورحتى الاشتباك، وآليات التصدي وفكرة الثورة والتحرير والكيانية والوحدة

عندما كتب لي أحد الأصدقاء يقول أن المؤسسة الفلانية التي يعمل بها فاشلة! ثم أسهب، ما استثارني للنظر في حقيقة المؤسسة المذكورة، وفي مجمل النظام القائم، فقلت له بعد طول صمت وإصغاء له: دعنا نفكر بالأمر على الشكل التالي افترض أنك لاعب رياضي متمرس، أي تكثر من التدريبات وخوض المباريات الجانبية كل ذلك استعدادًا للفوز في ماراثون أو مبارة رياضية هي المركزية

في نظرة أولية على الحدث الأفغاني لا يغيب عن بالنا التدخلات الأمريكية المريرة في المنطقة الآسيوية أي في كوريا وفيتنام وفي أفغانستان وفي العراق وسوريا وغيرها، وهي التدخلات ذات الطابع الاستعماري القاهر للشعوب. وإن تحت مظلات محاربة الشيوعية سابقًا، ونشر الديمقراطية وحقوق الانسان لاحقًا! وما بينهما من مسميات محاربة الإرهاب الاسلاموي، وفي حقيقة كل ذلك تك

عندما يسيلُ الماءُ من ثغرة في السدّ فلابد لمغوار أن يندفعَ مبادرًا ليغلق التسريب. وعندما تبهتُ الوجوهُ أوتنقبض في مواجهة المخاطر تجدُ المقدام واقفًا في وجه الأنواء...ولو وحيدًا. وعندما تضيقُ الصدورُ وتتحشرج الأنفاس في مواجهة الظلمِ ينهضُ المناضلون لقول: لا، ويعلقونها شارة على صدورهم. وعندما يقذف المحتلُ أو المستعمر أو الظالم لهيبَ حرائقه ض

فن الاستماع وتحسين الإصغاء ضمن الاتصالات وبناء العلاقات في المؤسسات وبين الأفراد، وفي الإطار التربوي والتثقيفي والتعبوي عامة يحتاج حُكمًا للتركيز، حيث أن معطى عدم الانتباه وضعف أو انعدام التركيز يعدّ من أهم العوامل التي تؤدي لعدم الاستماع والاصغاء، وبالتالي فقدان الفهم الصحيح والوعي، فجاء النظر في الأمر من جذوره من قبلنا أي من مهارة التركيز. بال

انتشرت الألقاب الشرفية من العصر المملوكي، ومنهم من يقول بل أقدم من ذلك، وبعضهم يربطها بالعصر العثماني. وفي جميع الأحوال ظهرت ألقاب شرفية فخرية لا معنى لها بالأمر الواقع الا إعطاء مكانة أو منزلة عند ذوي السلطان، تُلقِي في وعي العامة من الناس (رغم رفضي لمصطلح عامة وخاصة التمييزي بين الناس) بأهمية الشخص، ونفوذه، وبالتالي إما التقرب منه أو اتقاء سطوته